一无所有的句子简短集合76句
关于一无所有的语句集锦
●如果父母既没有给孩子们物质财富，又没给孩子们精神财富，那么，他们的孩子将一无所有！
●Ihavenothing,untilImeetyou.
我一无所有，直到遇见你。
●自从你走后，才明白我除了你一无所有。我知道你不再回头，心怀着执念，我便活成了你的样子。
●因为爱上了你，所以我拒绝了她！因为爱上了你，我疏远了身边所有的女孩！因为爱上了你，现在我一无所有
●没钱不代表一无所有，没钱还没有健康才是一无所有。只要有健康的身体，迟早会有钱，不要等自己病了才知道自己有多值钱。
●我知道你会喜欢拥有一切时的我
●真正的弱者，就只会用最愚蠢的"方式欺负自己最亲近的人。好比幼儿常用不吃饭吓唬自己的妈妈。好比有些人总把分手挂在嘴边去威胁最爱自己的人，逼对方无底线的向自己妥协。好比窝囊的醉汉在外面受了气就回家打骂老婆来宣泄自己的不得志。能吃你这套的人都是你仅有的财富，毁掉后你会发现自己一无所有。----夏河
●你只是一个平凡的人，但是，正因为你知道自己的弱点才可以变得更强，正因为你一无所有才不会舍弃你最重要的东西。----《彩云国物语》
●你是我的所有，没了你我就一无所有。
●有多少人会在冲动的时候想起那些警句，有又多少人会在欲望面前想起那些警句。
不过就是在一无所有的时候，让自己看起来高洁一点。
●天才？真是可笑。你以为你是谁？除了那百分之九十九的汗水，你一无所有。
●曾经的星星坠落成心中石头放不下成行尸走肉放下了一无所有过去现在未来改变不了的也不选择接受反正都要受伤害挣扎或许更难受不挣扎的从容境界太高我不追求一直保持微笑并没有多坚强厚厚的保护壳我也不知道可以戴多久装了那么久时光的消磨我还剩多少善良可以容许你在我的世界驰骋
●像我这样一无所有的人，能为你失去的，只有自己----《拜托小姐》
●所有的苦难与背负尽头，都是行云流水般的此世光阴。你可以一无所有，只要你的精神还在。----《2025年上海交大校长毕业演讲》
●女孩子为什么要这么努力，为的就是当站在我爱的人身边，不管他富甲一方，还是一无所有，我都可以张开手坦然拥抱他。他富有我不用觉得自己高攀，他贫穷我们也不至于落魄。然后携手终身。
有一种空无所有的心境散文
最近看钱穆的《湖畔闲思录》，很喜欢其中的一些话，摘如下：
“……你我的心不能相像，只有空无所有的心是你我无别的。前一刻的心不能像后一刻，只有空无所有的心，是万古常然的。你若遇见了这个空无所有的心，你便不啻遇见了千千万万的心，世世代代的`心”……“最刹那却是最永恒，最空洞却是最真切。我们若把这一种心态称之为最艺术的心态，则由这一种心态而展演出的人生，亦即是最艺术的人生……”
“空无所有的心”是难得见到了，似乎只婴童专有。现在只要是文明人，心里都满满当当的：各色的专业知识、各自感兴趣的花边信息、各种社会职衔、社会关系、各种社会阅历……若是抱着这些去交流，那就只能所谓“物以类聚”，钻进了“圈子”---也难怪现在“圈子”发达，最终是除了家人以外愿意交流或可以交流的就所剩无几了。面对一个陌生人，我们就极尽猜测他是不是某经理？某总？某长？……算计着之间的身份距离，揣磨着该以什么样的姿态和语境相谈……面对认识的熟人也只是立刻想到他是某经理、某总、某长……相应地拿出存储好的应对模式/台词。
我们常常有意无意地不把身边的人当“人”看，也常常不愿意别人把自已当“人”看，时时要猜出对方的葫芦里卖的什么药是最难的事了，难免常常感到所处的“非人间”，也自然少了温情而多了猜疑。
如今高科技的便捷交往似乎也没有让人与人之间更有共同语言，却反而更为各自孤独。“人分五类”“三教九流”这些分法都已老土了，现在是“N教N流”。知识门类越来越多，个人所能知道的知识比例就越来越小，人与人间共同的东西越来越少，差别就越来越大，直到‘人与人之间的差别大于人与猪的差别’。科学让外物变得越来越强大了，人心却越来越隔膜，就如一玻璃球在日光下天长日久，网状裂纹越来越多越来越密，最终风化碎裂成灰。卢梭在《论人类不平等的根源》中表达的观点：文明前进一步，人类就堕落一步，也许就是因为文明让人与人之间越来越分崩离析。
文明人既然如此难于揣磨，何不放空自已，同时看空他人，就如我们时时向往的婴童状态，或者就象走进一种宗教，在教堂的穹顶下或庙宇里，所有的人世间的名利职衔都蜕去，我们都成了“神的儿子”，或谓“众生”。心灵空如皮囊，我们才能融通古今中外，平等地待人待已，推已及人，也许只有这样才能活出点自我的滋味。
关于有的，有的排比句
1、花园里有许多花，有的是红的，有的是紫的，还有的是白的。
2、操场上很热闹，有的在跳绳，有的在跑步，还有的在比赛。
3、宠物店里的小狗很可爱，有的"在玩耍，有的在打闹，还有的在睡觉。
4、山上奇石真不少：有的像老人，和蔼可亲;有的像猴子，憨态可掬;有的像老虎，凶猛异常。
5、体育课上，同学们有的跑步，有的跳绳，有的踢毽子。
6、天上的云，有的像小狗，有的像小猫，有的则像一只笨拙的乌龟，还有的像一个巨人。
7、下课了，同学们有的写作业，有的在操场打闹，有的在看书。
8、有的人活着，他却死了;有的人死了，他还活着;有的人，站在人民头上，呵!我多伟大;有的人俯下身去，给人民做牛马。
9、在活动课上，同学们有的写作业，有的在讨论，有的在默默思考。
10、贝壳有的像自然的珍宝有的像海洋的蕴藏有的像沙滩的露珠有的像海风的明光
11、夕阳映衬下的火烧云把天空装饰得多姿多彩,只见有的像奔驰的马儿,有的像温驯的绵羊,有的像展翅的雄鹰，有的像淘气的小猫...千态万状，惟妙惟肖.
易经：无所在无所不在
导读：实际上无所在，根本就不在这里;无所不在，就是说本来就在这里没有动过。
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。
“圣人有以见天之下赜”，“赜”就是奥秘。宇宙中有个奥秘，有个看不见的东西、看不见的功能。我们知识上要了解它，并不是眼睛看到了，而是智慧上知道了，这就是“见”。
宇宙间那个看不见、摸不着的东西，有一种力量，这种力量我们用什么方法来说明它、表示它呢?“而拟诸其形容”。“拟”就是理解到了形而上的复杂功能，当它将动未动的时候，像我们开关电灯，当我们的手摸到这个开关，将要按下还未按下时，亮光将要出来还没有出来的刹那之间，可以说是由这个形而上的能，转变为形而下的万有之用，动而未动那个空、有之间，“而拟诸其形容”。
就是这样，了解它那种形象，所以画卦“以象其物宜”，以便大家研究、了解这种卦象的符号逻辑。这个符号代表了万事万物，这就是所谓的“象其物宜”，也可以说是差不多，有一点象，很象的意思。这句话很重要!“是故谓之象”，这样一个卦就叫卦象。
由这几句话，我们就可以理解到：一切的宗教、形而上的道，或都是万物的主宰，同形而下的关系，最高的形容说法，只能达到“象其物宜”，就是说差不多而已，没有百分之百。所以古时释家翻译过来的佛，也可以说是一种卦象。佛就是如来，如来就是代表修道有成就的人。
他已经达到了生命与宇宙合一的境界，那就是佛，就是如来。更明白地说，如来就是好像来啦。来了没有?没有来。去了没有?没有去。不来也不去。所以佛家的《金刚经》说：“无所从来，亦无所去，是名如来。”
其实，其他的宗教也是一样。你问上帝在哪里?它会告诉你，上帝是无所在，无所不在的。教人听了以为这就是上帝，这就是道。尤其那个神父传教时的.表情：啊!万能的主啊!上帝呀……脸仰着，眼闭着，两臂向上张开：啊!无所在!无所不在!那个动作就是“象其物宜”。
实际上无所在，根本就不在这里;无所不在，就是说本来就在这里没有动过。那两句话不是说了等于没有说?但是佛也是这么说。其他宗教也是这么说的，大家硬把它套上一个“神”的外衣，已经等而下之了。所以我们老祖宗这个文化，将宇宙最初这个功能的奥秘，变成万有的作用，这中间只用四个字来形容它，大家要特别注意，就是“象其物宜”。
所以《易经》的卦，究竟代表了什么?它是个符号逻辑、通用的符号逻辑、广泛的符号逻辑，可以适用于万事万物。譬如说我们现在日用科学的声学、光学、化学、电学，乃至生物学、遗传学、医学等等一切，始终没有逃出我们老祖宗《易经》的范围。昨天晚上我为了查一个遗传学上基因变化的问题，结果发现终究还是六十四，没有超过八八六十四卦这个范围。当时我看了以后，又是一种感慨。
化学的公式，也是六十四位;医药上我教他们画那个跟乌龟壳一样的，也没有超过六十四位，很怪很怪的问题。我们老祖宗怎么知道的呢?但是这些东西，都是“象其物宜”。所以我们算命呀、看相呀、看风水呀，算得最灵最灵的，也不过是“象其物宜”，差不多而已，不会百分之百的。
换句话说，我们今天坐在这里的各位，是不是上个星期上课时的各位呢?上星期的你，是不是今天的你呢?都不是的，因为你分秒都在变。虽然你觉得现在还坐在这里，你还是你，但你已经不是昨天的你，更不是上个星期的你了。《庄子》里就有“交臂非故”的话。
两个人对面走来，当他们交臂而过的一刹那，便已经不是原来的两个人了。天地间的事物，分秒之间都在变化。“交臂非故”，手臂这样挥一下，再挥一下，第二次便已经不是第一次时的那一挥了。所以事物的变化，只是“象其物宜”而已，没有真正的相同，“是故谓之象”。好了，如果我们要考试问伏羲氏，为什么要画八卦?答案就是：“圣人有以见天下之赜”。
圣人们希望来了解宇宙的奥秘，“而拟诸其形容”，想把它形而上不可见、不可知、无声无象的功能表示出来，“象其物宜”，跟原来的差不多，“是故谓之象”，所以就叫做象。
圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉!以断其吉凶，是故谓之爻。
大家先要注意这个“断”字的发音，截断的断与判断——法官断案的断，发音上稍有不同。像涨与胀，很多人把涨念成胀，听起来很别扭;断续、断绝的断，与断案、判断的断，略有不同。前者读入声轻音，后者读入声重音。“系辞焉以断其吉凶”，挂在卦的下面就叫做“系”，解释卦的话叫“辞”。这是做什么的?是“以断其吉凶，是故谓之爻”，因此就叫做爻辞。什么叫做爻呢?爻者交也;爻字是上下两个××，也就是彼此交通的意思。